在城市化程度已經很高的現代社會中，鄉土意味著什么？它意味著以農業為主要生存手段的文明，意味著中國傳統的生活方式，意味著傳統文化所依托的社會載體。黨家村，被譽為“東方民居的瑰寶”。漫游黨家村，你會對中國傳統民居文化有更為直觀、更為深入的理解，會對中國人傳統的生活方式有更加全面、更加細致的領會，也會對韓城這座你我生于斯、長于斯的歷史文化名城，產生更深的依戀、更大的驕傲。
      從韓城市區驅車北向，進入西莊鎮，很快就來到了黨家村。黨家村依塬傍水，整個村子處于避風低洼處，不易被外人輕易發現，也便于依托村寨進行防守。可以講，黨家村之所以保留至今，原因就在于易守難攻的地形。
      “致安之本，惟在得人。”黨家村的魅力更在于黨家村人幾百年的傳承。在中國傳統農業社會下，人們往往以血緣關系為紐帶，以宗法關系為準繩，聚姓而居。村莊內部規劃有序、等級分明。從觀景臺俯視黨家村，整個村莊就像是一座設計嚴密、堅固威武的城堡。村巷均是“丁”字形，正是為了方便防衛。每個巷頭都設有“防盜哨門”，共有二十五座。每當夕陽西下，夜幕初臨之際，就將關門放哨，內人不出，外人不入。整個村莊無懈可擊、嚴陣以待。
      在保證生存之后，更要追求發展。“耕讀傳家久，詩書繼世長。”黨家村的發展正說明這一千古家訓確是不刊之論。黨、賈兩家互為甥舅，定居此地，以商興財，以教育才。在擁有了良好的經濟基礎后，黨家村人聘請名師，創辦私塾，給子弟以良好的教育，給了他們遠走高飛的底氣。明清兩代，黨家村不斷涌現出進士、舉人、秀才，被譽為“文化村”。通過讀書應舉，黨家村的子弟走上了廣闊的社會舞臺，他們或是為官造福一方，或是教書育人，發揮了很大的社會作用。進入近代，更在中國歷史上書寫下濃墨重彩的篇章。
      黨家村處處有文化。無論是高門大戶的威嚴牌匾，還是街頭巷口間不起眼的小東西，背后都涌動著活生生的文化。不信，那就請看這小小的“一爐一凳”。
      “一爐”是“惜字爐”。這是專門用來焚燒字紙的爐子。背后是中國人對于文化的敬重。在傳統觀念中，文字是神圣的，文化是莊嚴的。因此，寫上了文字的紙張就不能等同于一般的生活雜物隨便處理，必須在專門的“惜字爐”里集中焚燒，以保證文字的尊嚴。以小可以觀大，黨家村人的生活與文字息息相關，進門有牌匾，入室有對聯，就座有警句。禮樂文明，正是通過文字支配人的觀念，約束人的行為的。
      “一凳”是“長壽凳”。這是黨家村人敬老重孝的見證。孝，歷來是儒家社會的核心理念，是人倫之大本，是一個人在社會上立足的根基。黨家村有一條長壽凳，從明朝末年傳到現在。村里上年紀的長者才能坐在長壽凳上，接受晚輩的祝福與跪拜。這是特別的尊榮，代表著村人對于長者的敬意。“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。”千百年來，黨家村之所以能夠聚在一起，靠的不僅是好風水、好屋舍，更靠的是良好的人倫秩序。
      家是最小的社會單元。家風是社會風氣最直接的反映，家訓則是社會規范最細致的體現。走進黨家村的各個院落，可以發現家家有家訓。“一等人忠臣孝子，兩件事讀書耕田。”在家行孝、為國盡忠，這是中國人做人的準則。讀書求知、耕田求飽，這是精神文明與物質文明兼顧的生活。家訓本于儒家經典，基于倫理秩序，指導著社會生活的方方面面。因此，當我們走出村莊，進入城市，面對“陌生人社會”中產生的一系列問題時，更需要回望鄉土，從黨家村的家訓中汲取為人處世的真智慧。
      黨(dang)家村是東方民(min)居(ju)的(de)瑰寶(bao)，具有鮮明的(de)民(min)族特色，凝聚(ju)著(zhu)深厚的(de)民(min)族文化，成(cheng)為韓城(cheng)面(mian)向(xiang)全(quan)國(guo)乃至(zhi)全(quan)世界的(de)一(yi)張名(ming)片。走(zou)進黨(dang)家村，就是走(zou)進一(yi)段傳承千年的(de)韓城(cheng)歷(li)史，走(zou)進中國(guo)人最傳統的(de)生活，理解(jie)禮義廉(lian)恥，感悟(wu)忠孝節悌(ti)。（朱澤明）